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達賴喇嘛尊者在3 • 10西藏和平抗暴五十二周年紀念集會上的講話

网管 — 2011-03-15T11:34:25Z

達賴喇嘛尊者在3 • 10西藏和平抗暴五十二周年紀念集會上的講話

週四, 10 三月 2011 03:11

2011年3月10日

今天，是西藏人民於1959年在首府拉薩，對中共暴政進行和平抗議五十二周年，也是2008年3月，全藏區發生非暴力抗爭三周年紀念日。在此歷史時刻，我們要緬懷並祈禱那些為西藏民族和政教事業獻出寶貴生命的英雄兒女，關注問候那些正在飽受高壓折磨的所有同胞，祈願所有藏人及眾生和平幸福。

六十多年來，在沒有自由、充滿了恐懼的險惡環境中，西藏人民依然堅守和保存了西藏文化與藏民族的優良品德，保持著民族特性，特別是年輕一代，雖然他們沒有親歷自由的西藏，但是，他們繼承西藏正義事業的真誠和勇氣，值得欽佩。

這個地球屬於全人類，中華人民共和國也應該屬於十三億中國人。作為國家的主人，人民有權力瞭解中國社會各領域的真實情況。在完整的資訊中，我相信，他們一定能分辨出真正的善與惡、對與錯。在中共官方的宣傳中，共產黨的理論和政策，甚至一切做法，從來都是正確的，那麼，為什麼不可以讓中國民眾了知真相？

今天，無論以經濟和軍事強大而著稱於世的中國，還是以人口位居世界首位，具有促進人類社會發展的巨大潛力的中國，都需要贏得國際社會的信賴與尊重，然而，沒有公正、守約和內外透明，實現這一願望，也是不現實的。尤其行政的透明化，還可以防止貪污腐敗和徇私舞弊等社會問題，因此，言論自由和媒體開放，至關重要。近來，越來越多的體制內外的中國知識份子，都強烈呼籲政治體制改革；溫家寶總理，也多次公開地談到政治體制改革的必要性；另外，事實也證明了，中國在經濟發展的同時，政治體制的改革，是無法回避的。

中華人民共和國是一個多民族組成的國家，保存和發揚不同民族的文化傳統和語言文字，不僅符合其民族政策，也是憲法明文規定的各民族享有的權利。藏語文，是唯一、完整地記錄自釋迦牟尼佛誕辰兩千多年來，形成和發展的佛教教義、佛教哲學，以及佛教科學的文字，包括納蘭陀傳承中，所有的顯密論典。特別是因明論典的完整教、學傳承和方式，當今惟有藏文中記載和保存。因此，保護和繼承西藏文明，不僅有利於世界和平，也是眾生的福祉；任何直接或間接的破壞行為，都無益于我們長遠的、共同的利益。

儘管中國政府一再強調穩定和發展是西藏長治久安的根本，但是全藏區至今依然部署著龐大軍警，實施高壓統治，藏人的恐懼，有目共睹；很多知識份子，如作家、詩人、編輯、藝人，以及環保人士等等，近來都遭到了扣押、逮捕，甚至在未經核實證據等極不正常的司法程式下，以所謂“顛覆國家政權罪”等名義被判刑。同樣，中國境內的很多維權律師和獨立知識份子也遭到逮捕、判刑。這種殘暴的阻止言論自由的行為，正是對穩定與和諧的極大破壞。我呼籲中華人民共和國領導，儘快釋放所有因言獲罪的良心犯！

中國政府聲稱沒有西藏問題，只有達賴喇嘛個人問題。而來自西藏三區不同行業，不同階層，不同年齡的人們，以及部分華人和西方人，都證實了，藏人在今天的困境，並對中共的西藏政策，提出了強烈批評。那種幾乎提防所有的藏人，並監控他們的一言一行的做法，也證明了西藏問題不僅存在，還相當嚴重。

如果沒有西藏問題，藏人安居樂業，那麼，應該讓海外藏人和國際社會看到這一事實。因此，如同上世紀七、八十年代那樣，接受流亡藏人參觀團前往藏區訪問，瞭解實際狀況。同時，應提供機會，讓世界國會議員、新聞媒體、研究人員等也能自由前往所有藏區，正常的實地調查。如果證明西藏沒有問題，我們從此將不再議論相關議題。

假如按照毛澤東等，當年簽署“十七條協議”時的中央領導對藏方針，以及後來胡耀邦等領導，對西藏的看法和政策，不僅西藏問題，中國其他諸多問題也能順利解決。不幸的是，極左政策不僅阻礙了這一切，還使西藏問題，六十多年來，變得根深蒂固，甚至錯綜複雜了。

號稱世界第三極的西藏高原的冰川，哺育著亞洲的各大江河，直接影響著亞洲，乃至世界氣候。毫無顧及地破壞西藏高原的生態環境，將迅速地給中國和印度等周邊諸多的國家，帶來災難。希望中共中央和地方政府，以及民眾，認清西藏環境所面臨的重大危機，停止對西藏三區的過度“開發”，諸如亂伐亂砍、盲目建築水壩等嚴重破壞環境的行為。

為解決西藏問題，我們根據互利雙贏的中間道路原則，已向中央統戰部說明並提交了，依據中華人民共和國憲法提出的全體藏人的願望和訴求，然而始終沒有得到正常的回應，也沒有任何跡象顯示解決問題的誠意。因此，我們不能不疑惑，中央高層是否無誤地接收到我們提出的要求和說明。

自古以來，藏漢民族睦鄰友好，如同兄弟般時代相處。如果僅僅因為某些政治領導人的行為，造成民族間的仇恨，甚至發生暴力衝突，將是雙方的慘痛，也將在歷史上留下污點。希望全體藏人堅守非暴力的優良傳統，保持與漢族同胞及各民族友好相處。尤其是，在境外藏、漢民族之間的接觸和交流取得成果的同時，境內藏人也應創造條件，加強與漢族同胞之間的接觸、瞭解，並建立友誼。

近來，北非地區出現了爭取自由的民主運動。我始終堅信非暴力和民眾的力量。希望這些令人鼓舞的變化，帶來真正的自由、幸福和繁榮。

年輕時，我就抱有引導西藏政體走向民主化的心願，因此，在承擔西藏政治責任之初，我就嘗試了基層的改革；流亡期間，又經過各種努力，如今，在“流亡藏人憲章”的框架下，民眾可以直接選舉人民代表和噶倫赤巴（行政首長），實現了名副其實的民主。

我已決定致函即將召開的第14屆西藏人民議會第11次全體會議，敦促修改流亡憲章及其他相關法規，將以達賴喇嘛的名號所承擔的所有政治權責交與民眾直接選舉的行政首長。早在60年代，我就多次提出這一設想，如今，時機已經到來。

境內外很多西藏同胞、團體和個人，一再要求我繼續承擔政治責任，我在此重申，移交權力，並非推卸責任，失去信心，或捨棄西藏的正義事業，而是考慮到西藏民族的長遠利益，你們在將來，會理解其中的道理，並贊同和支持我的決定。作為一名藏人，且身負大家的信賴，我會銘記、堅守我的使命。

借此機會，向在漫長的歲月中，不畏中國政府的各種高壓，甚至報復，誠心支持西藏民族的正義事業的各國領導、國會議員、知識份子，以及聲援西藏的所有個人和團體，表達我誠摯的謝意！再次感謝印度政府與民眾，對西藏流亡難民、西藏文化，以及西藏事業的關懷和扶持。

祈願眾生和平安康！

達賴喇嘛

中国: 2011年中宣部指示直接听命于中国共产党当局的中宣部没有给中国各个媒体发出新年的问候，而是发出了新的指示。

网管 — 2011-01-14T10:29:52Z

作为国家机密，中宣部官员在会上通过口述形式把这些指示传达给记者，会议期间不得作任何笔录。无国界记者得到了这些指示的抄本。

指示要求对社会、经济问题闭口不谈，以求人心稳定，保全公平发展的理论。如果不能符合共产党规定的标准，众多话题不能谈及：房屋市场、物价高涨、贪污腐败、强行拆迁、户口问题、社会保障、春运服务质量糟糕、反政府游行中表现的不满。

从此以后，犯罪行为根据情节严重程度被分为四等，媒体不得谈及重大犯罪行为。有关天灾和严重事故的文章数量不能超过定额，而且中宣部还通过禁止各个地方报刊之间交换信息、禁止记者回答外国媒体提问的手段，限制流通范围。

这些指示让无国界记者震惊，同时也表现出中国共产党为控制信息用尽心力，反映了中国审查的严重程度。非常遗憾的是，这种做法非常普遍，比如，针对媒体编辑部门，中宣部在2010年5月上海世博会期间对如何处理新闻有严格的书面规定。这些规定是编辑部门的紧箍咒，是对公民获得信息权利的侮辱，是对记者的恫吓。

这些指示对言论自由的影响很大，各媒体之间不能交换信息、转发新闻，无国界记者表示担忧。而且，指示的目的是破坏已异见者、维权者、积极活动的公民记者之间多年来业已形成的网络。

在这些指示没有完全实施前，当局毫不留情地执行审查制度，通过暴力、逮捕让维护言论自由的人们归于沉默。

http://www.rsf-chinese.org/spip.php...

Vincent Brossel Asia-Pacific Desk Reporters Without Borders Paris - France 33 1 44 83 84 70 http://en.rsf.org/asia,2.html

巴黎亚洲人权公告

网管 — 2010-11-28T12:05:12Z

巴黎亚洲人权公告

为了尊重亚洲的自由和民主、为了释放2010年诺贝尔和平奖得主刘晓波先生，在巴黎的亚洲人权同盟团结一致, 联合举办晚会活动。

时间 2010年12月10日星期五 18时至21时地点阿丝特丽德王后广场 place de la Astrid 地铁站 阿勒玛馬尔朔 Alma Marceau(ligne

亚洲国家人权同盟 FPADH 全体同仁以十分喜悦的心情欢迎2010年度两大喜讯，一是缅甸的翁山苏姬获得释放，她是争取缅甸民主斗争的象征，另一喜讯是2010年诺贝尔和平奖授予中国持不同政见者刘晓波，他仍在监狱中，他宣扬和平非暴力思想来解决中国的政治危机，推动发展中国的民主事业。

刘先生是著名的08宪章签署人，呼吁中国民主化。如今，它已成为中国民主斗争象征性人物，全世界都关心他、呼吁立即无条件释放。

在西方，我们认识到“中华人民共和国”仍然是一个共产极权制度，这个国家仍然无耻地关押2010年诺贝尔和平奖得主刘晓波先生

并且嘲笑国际舆论。正因为如此，波兰团结工会历史性的领袖瓦文沙先生说：“它准备与其他诺贝尔和平奖得主，象征性地代表刘晓波先生，出席奥斯陆官方颁奖仪式。

法国所有亚洲民主人士将以捍卫人权协会形式以及各自的同胞汇合在一起向为民主奋斗牺牲的烈士们致哀。

2010年12月10日是世界人权宣言62周年纪念日（1948年），我们郑重呼吁释放所有政治犯和还亚洲人民的一切自由。

亚洲人权同盟: 缅甸民运团体西藏民运团体越南民运团体东土耳其斯坦（维吾尔台湾俱乐部【海外】中国民主党联合总部

藏語是六百多萬藏族的生命

网管 — 2010-11-03T14:32:48Z

藏語是六百多萬藏族的生命

週二, 02 十一月 2010 10:26

作者：陳維健在海外有一批黑頭髮黃皮膚的中國人，他們既不會說中文，也不會寫中文，對中國的文化歷史也知之甚少，他們被戲稱為“香蕉人”（BANANA），而在中國境內有著六百多萬人口的藏民族，正在自己的土地上變成這樣的香蕉人。最近，青海省教育部門在藏區推行教育改革，要求所有教科書採用中文，授課也要以中文進行，只有藏語和英語課除外。為此引發了青海數千名藏族師生的大遊行，該行動不斷蔓延，範圍擴展到北京，大約 400名中央民族大學的藏族學生在校內遊行示威，學生手持橫幅，“保護民族語言，發揚中華文明”的字句。

我們知道，一個民族他至所以能夠綿延不絕於世界民族之林，靠的是什麼，靠的就是民族的語言文字，特別是當代世界走向一體化的時代，民族的語言尤其顯得重要，可以說是賴以生存的唯一要素。藏語是青藏高山雪域上的獨立語種，史說蓮花生大德高僧入藏傳法時，以梵文為藍本幫助藏王松贊乾布創立的，時至今日已有一千三百多年的歷史，成為一種非常完善的文字，這個文字不但產生博大精深的藏傳佛教文化，也產生了燦爛的藏族文學，有著“格薩爾王”這樣史詩般的作品，和六世達賴喇嘛倉央嘉措這樣纏綿俳側不愛江山愛美人的情歌。在世界範圍內，藏語雖然是一個小語種，但在世界語言文化中有著獨特的作用，這個作用因大批的藏人在中共的迫害之下流亡海外，因達賴喇嘛的在國際社會中，所起的和平，環保的作用，以及慈悲，寬容等佛教觀念為多數西方人所接受，而進一步地擴展，又由著這個語種身處西方民主社會與民主文化的交融，使他的語言，文字有了新的發展，與時俱進產生的新生命力。但是這樣一種語言文化，在中國的藏族地區，在中共政權對西藏的政策之下，卻是岌岌可危。

中共對西藏是有著長遠的滅絕策略，這個滅絕策略就是通過對藏語言和文字的滅絕，來達到對西藏的統治。他的第一個策略就是將大量的漢人移入藏區，隨著進藏的交通現代化，天塹已成通途，由著大量的漢人移民漢文化（其實是中共文化）逐漸成為藏區的主流文化，而藏文化則處於邊緣狀態。他的第二個策略就是推行漢語教育，和媒體宣傳的漢化，中共統治西藏以後，中小學實行藏漢雙語教育，文革時一度取消了藏語教學，胡耀邦主政時代藏文教育得到恢復，但97年以後從小學一年級就開始了漢語為主的教育，高等教育則一直是漢語教學。電視，廣播，報紙，雜誌方面也基本上處於漢語為主藏語為副的狀態，而即使這樣的狀態中國政府仍然不滿意，08年西藏事件後中共加速了對西藏文化的滅絕，青海省要求所有的教科書和教育用語採用中文，就是在這一背景下出台的，也是在全藏區推行這一政策的一測試。雖然國內一些研究藏族問題的有識之士，已意識到解決西藏問題現行的政策，並不能收到良好的效果，西藏問題還是應該回歸藏人自己的文化，但是僵化的官僚系統依然我行我素。

達賴喇嘛曾經說過，“如果西藏維持現狀的話，西藏獨有的文化將在十五年後消失。語言文字對一個民族來說是生死攸關的大問題，藏民雖然經歷了08年血醒恐怖的鎮壓，至今心有餘悸，但是依然義無反顧勇敢地走上街頭進行抗爭。這次“挺藏語”大規模的示威抗議，雖有大批軍警到達現場監控，但沒有動手鎮壓，事後青海省政府也表示暫緩實行中文政策，中共對此事件的謹慎處理，可以把它看作一個良好的開端。讓藏人回歸自己的生活方式，享受他們獨有的文化是解決西藏問題的根本。讓六百多萬藏人能夠延續世代的語言和文字，並不僅僅是西藏六百多萬人的大事，也是作為生活在一個共同版圖內十三億漢民族的大事，也是整個世界文化的大事。此文章：原載博訊

两名西藏作家获释

网管 — 2010-10-26T10:03:44Z

两名西藏作家获释

分别以Shogdung 和 Gyitsang Takmig为笔名的著名西藏作家Tagyal与Kalsang Tsultrim近期获释，无国界记者表示祝贺。

Tagyal在2010年10月14日取保获释，其律师证实Tagyal身体健康，现在已经和家人团聚。很遗憾，在等待判决期间，他只能享受一年时间的取保候审。Tagyal仍然有再次被捕的危险。Kalsang Tsultrim在保证不再从事政治活动的条件下于10月15日获释。

Tagyal于2010年4月23日在地处青海省西宁市的青海民族出版社办公室被捕，而后被关押在市内某看守所，关押条件非常恶劣。当局不允许其家人探监。中国当局指控其犯有分裂罪，Tagyal对上次青海地震中遇难者家属表示哀悼出版的公开信成了重要罪状。

Kalsang Tsultrim于2010年7月27日在四川被捕，其被捕原因可能和与其在写作、演讲中表示担忧藏民处境有关。警方从来没有明确说明逮捕Kalsang Tsultrim的原因。

无国界记者呼吁中国政府释放因为以和平方式表达自己观点而被捕的所有西藏记者、博客作者、作家，尤其是在2010年3月17日以分裂罪和煽动分裂罪为名被捕的学生杂志《Namchak》的四名主编。

欲了解更多信息请点击：http://www.rsf-chinese.org/spip.php...

联合国对尼泊尔强行遣返三名西藏难民表示关切

网管 — 2010-08-03T15:24:58Z

联合国对尼泊尔强行遣返三名西藏难民表示关切 On 七月 29th, 2010

自由亚洲电台7月28日报道：尼泊尔六月初对三名西藏难民实行强行遣返；联合国难民事务高级专员公署致函尼泊尔政府，对这一事态发展表示关切。下面是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。

据国际声援西藏运动的消息，三名西藏难民被强行遣返后，其中的两名—一位僧人和一位年轻妇女—已经被关进监狱。

国际声援西藏运动政府关系部主任斯坦接受电话采访时表示，尼泊尔对三名西藏难民的强行遣返，是2003年以来的首次此类事件：

“这是2003年以来首次得到证实的对西藏难民的强行遣返；可能还发生过其它类似事件，但是如果没有被报道出来，一般来说我们也不知道。尼泊尔官员的一些言论，越来越多地出现‘遣返'、‘非法居住在尼泊尔的西藏人'等言辞；这些言辞侵蚀了尼泊尔与联合国难民机构的君子协定。这是些令人担忧的迹象。我们敦促尼泊尔政府、联合国难民事务高级专员公署以及驻加德满都的外国使馆，促成对这一事件的调查，并采取补救措施，以保证今后不再发生此类事件。 ”

这位国际声援西藏运动的官员表示，现在不知道有关遣返三名西藏难民的决定是否来自于加德满都的上层，但是他们已经了解到曾有中国官员到中尼边境的尼泊尔一侧参与遣返安排。

斯坦说，中国政府需要找出导致藏人出走的真正原因：

“最根本的问题是，中国政府需要切实注意：是哪些内在原因导致藏人逃亡境外？这就关系到当前对西藏人民的宗教、文化和政治权利的系统性压制。一些藏人在藏区得不到教育，不能像自己希望的那样学习宗教，只能出走。但是他们一旦到达尼泊尔一侧，就受到中国方面的追踪。问题是尼泊尔为什么允许中国官员触犯它的主权？中国当局将主权和领土完整看成是它的核心利益，在西藏、台湾和南中国海问题上尤其如此，但是它却要跑到尼泊尔领土上去追踪逃亡的藏人，这不是搞双重标准吗？”

美国弗吉尼亚大学研究员丹增特桑表示，2008年拉萨骚乱以来，当局对中尼边境的控制越来越紧：

“最近几年西藏人尤其是2008年以后很多人想跑，但是边界那边的警戒也好，抓人和遣返的这些事情也频频发生。当然中国方面给尼泊尔政府施加压力，另外它自己也在西藏和尼泊尔边境增加控制，这些都是有一定的影响。”

这位学者说，迫于中国的压力，尼泊尔给予它境内藏人的自由近几年变少了：

“十几年前在尼泊尔像3月10号西藏起义纪念日的时候，尼泊尔政府总是因为它是民主国家所以它以民主的方式让西藏人表达他们追求自由的愿望的示威游行活动。但最近几年根本就没有这个3月10号起义游行示威纪念日的（活动），尼泊尔政府不批准。甚至严重到7月6号达赖喇嘛的这个生辰纪念日、生日的那一天，原本这是一个非常宗教性的、根本没有任何政治的东西，尼泊尔政府今年甚至连这一点也拒绝让西藏人举行。所以，我觉得这个是跟中国国内实行不民主和反对人权的政策推行到尼泊尔或者对尼泊尔政府施加压力以后造成的结果。”

丹增特桑表示，尼泊尔有求于中国，不得不看中国的脸色行事：

“我觉得尼泊尔除了经济上有求于中共以外，最主要的还是在军事上面对中国非常害怕。最近一两年如果我们看报道的话，我们可以观察到中国军方派专门的代表进入尼泊尔跟尼泊尔政府进行各种各样的会议，尤其在边境问题上面又给尼泊尔施加了种种的压力。所以，除了政府以外还有军方的势力也在尼泊尔有一定的活动。其次，像尼泊尔内部不是有一个所谓毛派的政党吗？这个‘毛'就说是毛泽东嘛。所以我想跟中共也有一定的关系，至少这些人很赞成毛泽东或者是中共的执政理念的。所以这一点对尼泊尔也构成了国内的不安定的因素。因此，尼泊尔还是在各个方面呢还是有求于中国或者是必须要看中共的脸色办事。”

据法新社报道，尼泊尔内务部一位发言人表示不愿就遣返西藏难民事件发表评论，说他并不知情

顾求真：西藏，无处不在的是恐惧

网管 — 2010-08-03T15:22:59Z

顾求真：西藏，无处不在的是恐惧 On 七月 28th, 2010

BBC 7月28 日报道：最近，“人权观察”组织的报告指责中国军警两年前曾毫无选择地向西藏示威人群开枪，中国当局酷刑折磨被捕藏人。北京否认上述指控。BBC记者顾求真获准在如影随形的护卫陪同下进入西藏报道。他发现，恐惧、担心渗透进各个层面。

最开始，你可能不会注意到房顶上蹲着的中国士兵----持枪的狙击手。眼前是成群的藏人，络绎不绝地来到他们心中最神圣的殿堂祈祷。

位于拉萨中心的大昭寺外，信徒排成长龙，缓缓地向前挪动。

人龙中，有上了年纪的藏族妇女。带着传统的念珠、项链，手中摇着法轮。来自山区的穷苦牧民，饱受寒冷的冬日、灼热的夏日煎熬，皮肤被晒得黝黑，脸上布满了皱纹。健硕的年轻人，留着长发，裹着藏袍。喇嘛身上披着酒红色的袈裟。

然后，你可能就会看到军人了。他们在屋顶上俯视朝拜的人群，持枪的身影映衬着高原的蓝天。警察手持望远镜扫描人群，高处的摄像机拍摄着一举一动。

沿着大昭寺围墙绕过去，你会看到更多的警察。有些穿着制服，有些穿着便衣。坐在椅子上，抱着自动枪，监视着人群。

让人心惊肉跳的军人、警察无处不在，好像是为了故意显示自己的实力强大，让信徒想躲也躲不开。

就是在这里，在拉萨街巷崎岖的老城、石头建成的房屋之间，2008年的抗议示威演变成暴力冲突。藏人攻击汉人，放火焚烧他们的商店。大约有20人、其中大多数为汉人，被打死或者烧死。

部队进入拉萨。但是，抗议活动继续扩散，覆盖了西藏大片地区。

投资改善生活水平

此后，中国当局基本上对记者关闭了西藏。我们是获准进入西藏的为数不多的几个记者团之一。

我们一行大约三十人被带到西藏，目的是让我们亲眼看到中国注入大笔投资，发展和改变西藏。

中国当局表示，要努力改善藏民的生活水平。当局说，五十年前，中国把西藏从达赖喇嘛统治下的农奴制度中解放出来。中国希望藏民收入水平在十年之内赶上中国其他地区。

造价昂贵的藏京铁路

我们被带去参观几个声名显赫的项目：造价昂贵的藏京铁路；包装雪山矿泉水的工厂；上海人捐建的一所学校；以及为藏族牧民、农民修建的新家。

在一所新居中，主人杜布杰（音译）指着一幅招贴画对我们说，“他们可是为西藏作了很多事”。招贴画上，是从毛泽东到胡锦涛的中国领导人以布达拉宫为背景的照片。布达拉宫曾经是达赖喇嘛的故居。

但是，当我们想方设法摆脱了当局派来的陪同之后，听到的是另外一个故事。

“我该说什么”

便衣警察随时随地跟踪我们。在小巷中，我们在夜幕的掩护下摆脱了陪同，但却看到更多的中国警察在黑暗中无声地等待着。我们摆脱他们的视线，赶快走了过去。

在匆匆忙忙的交谈中，藏人告诉我们，军警不停地骚扰他们。一个藏人说，铁路线把太多的汉人带入西藏。另外一个人神神秘秘地说，我告诉你一个秘密吧，“中国人统治着我们的土地，但我们藏人还是都相信达赖喇嘛”。说完这番话，他赶快就逃走了。另外一个人摇摇头说，“到处都是间谍，我可不敢谈论这样的话题”。

有一个藏人非常勇敢，愿意和我们公开交谈。

在被陪同带进大昭寺后，我们问他，暴乱之后，一群年轻的喇嘛罕见地当着一群外国记者的面抗议示威，高呼西藏没有自由，他们的近况如何呢？

这个名叫诺加的喇嘛被带到我们面前，陪同的官员不停地告诉他该怎样回答我们的提问。有记者问诺加，你怎样看两年前的示威？坐在诺加身旁的官员说，“那样作不对”。诺加眼睛盯着地板，忠实地回答说，“那样作不对”。

记者又问，“你们高呼西藏没有自由，到底是什么意思”？很明显，诺加很害怕。他用藏语小心地问上司，“我该说什么”？

后来，当有记者问他，你是否敬仰达赖喇嘛？诺加的脸上露出笑容，他回答说，“当然了”。这个答案不在准备好的草稿当中，所以，官方翻译说，诺加说他不敬仰达赖喇嘛。但是，诺加补充说，“我没说我不敬仰赖喇嘛，我真的很敬仰达赖喇嘛”。翻译对他的补充忽略不计。

诺加的回答既勇敢、也很诚实。他是否因此受到了惩罚，我无从得知。

终身监禁的可能

但是，这可以说是一个例外。

所到之处，我们接触到西藏人，包括那些亲近当局的人，由于恐惧，都不敢直言。害怕间谍，害怕保安，害怕由于谈论暴乱、达赖喇嘛或是中国的西藏政策而受到控罪。

想一想，这样做可能意味着终身监禁，你可能就不吃惊了。

其实，中国官员看起来也很害怕。害怕我们和当地人交谈，害怕我们听到和官方版本不同的故事。官方说了，西藏人热爱共产党，热爱共产党给西藏带来的变化。害怕爆发新一轮的动乱，因此才安置了我前面提到的狙击手。

在高入云端的西藏高原，有明媚的蓝天映衬，西藏的表象之下，隐藏着不安、沉默与监控。恐惧渗透进方方面面。

人权

达赖喇嘛尊者与中文网友的第二次推特对话（全文)

网管 — 2010-08-03T15:18:21Z

达赖喇嘛尊者与中文网友的第二次推特对话（全文）

中文网友在“与达赖喇嘛对话”谷歌汇问上提的问题，达赖喇嘛从2010年7月19日到24日，通过他的中文推特（@DalaiLamaCN ）对“按受欢迎程度排序”前十位的问题做了回答。此次的问答全文如下：

问题一（关于藏青会）：从现在看来，在尊者有生之年是很难能和中共政府达成和平的方案，在尊者往生之后，比较极端的藏青会是否会没有了尊者的束缚而开展大规模的恐怖活动，我知道尊者是爱好和平的，但是怎样防止藏青会走向极端的恐怖活动，不知是否有对策？

达赖喇嘛：总体来讲，我往生之后，西藏流亡组织，特别是教育体系依然会继续运作、发展。另一个重要面是佛法的传承，目前各佛法宗派中出现了一批经过二十到三十年的学习、能担当宗教领袖的精英。从行政组织上讲，过去十年我处于半退休状态，所有政治上的重要问题都由经选举产生的领导决定，未来也将继续这种模式。

藏青会等一些团体发出批评我的中间道路，寻求西藏完全独立的呼声，而且这种声音近来有所扩大。他们是情有可原的，因为我们为互利所作的努力，没有取得任何正面的成果，使得他们的意见越趋尖锐。然而，总体来讲，百分之九十九的人会信赖非暴力的和平路线，这是非常清楚的，不用担心。以上是我对第一个问题的回答，希望我的回答能让您有个比较清楚的了解。

问题二（关于“大西藏”）：达赖喇嘛尊者，您寻求自治的大藏区与现有中国的省份行政区划有很大重叠部分，请问您建议如何解决这一问题？重叠区域的其他民族中国人是否由“大藏区自治政府”来管理？这部分非藏人的意愿如何得到保障和贯彻？谢谢！

达赖喇嘛：我们从未提过“大西藏”这个词，这是中共统战部等反贴在我们头上的。我们的诉求是，语言、文字同一的所有藏人，需要有保护、发扬宗教文化的同等权利；以及经济发展等的平等权利。中共政府似乎承认了这一点，第五次西藏工作座谈会提出了自治区及其他四省藏区的发展要统一部署的政策，温家宝也在人大工作报告中有同样的宣示。这是符合现实的做法。

平常一提“西藏”，就认为是西藏自治区。然而，自治区只有二百多万藏人，其它近四百万藏人分布在其他四省。我们要求平等、同一的权益。比如我，也不是来自西藏自治区，而是青海。从历史上来讲，现今的四省藏地出现过很多高僧大德；当今在印度的不同宗派的佛寺中，重要教职人员大部分来自这些藏区，而来自自治区的较少。所以，我们关注的主要是宗教与文化，因此提出了统一的诉求。如果我们寻求的是分离或独立，那就另当别论，然而，我们提出的是，在中华人民共和国框架中寻求保护发扬自己的文化、宗教、以及语言文字。

相关自治的具体的细节，如有机会详细讨论，应由境内藏人负责，在无恐惧的环境中能进行自由协商，相信不会遇到什么困难。

关于西藏的汉人部分，在上次推特对话中我有详细的说明。比如在西藏自治区，五零年代之前就有一些汉人，康和安多地区，特别是我的出生地有不少汉人，这些是很早就居住于此，藏人从未提出除了藏人之外不允许汉人或其他民族居住。重要的是，冠以“藏族自治”的名称之后，应该是藏族为多数，其它民族为少数，如果颠倒了，就失去“自治”的意义。我们希望能建立一个像历史上汉藏民族千年共处的友好大家庭；也祈愿中华人民共和国所有民族抱着平等一家的心态和睦共处。

问题三（关于凶天）：达赖喇嘛，去年一家法国电视台播放了一部记录片《The Dalai Lama's Demons'》。片子在印度拍摄。片中，信奉 Dorje Shugden 的藏僧在流亡藏人的社区中被到处驱赶，他们不能进入商店，医院，甚至赖以为生的寺庙.在片中，您发布命令所有信奉 Dorje Shugden 的僧人必须被驱出寺院。我引用一位被驱赶的藏僧的原话：一方面达赖喇嘛在总是说宗教自由和慈悲，另一方面，他在禁止我们的宗教自由，并把我们驱赶出寺院。他在自相矛盾，我不再相信他的话。达赖喇嘛，请问您是怎么看待他对您的评价？

达赖喇嘛：关于朵杰或凶天的问题，讲起来比较复杂，因为这牵涉到宗教的信仰问题，没有信仰或不承认宗教的人，很难了解与理解。凶天出现于五世达赖喇嘛时期，五世达赖喇嘛是怎样评价凶天的呢？五世著作“11卷”中写道：“邪愿毁戒变此怨鬼”。怎么讲呢？凶天的起因是发邪愿；本性是毁戒的怨鬼；行为是伤害众生。凶天自己也承认是毁戒的怨鬼。

所以，曾经我也供奉过凶天，但看到五世达赖喇嘛的教言之后，经过各种方式进行了观察和分析，得出不宜供奉凶天的结论。因此，我就停止了供奉，但是，当时藏人中还有少许人在供奉，我并没有禁止。

我们从未将供奉凶天家族的孩子驱除学校，没有这回事。在寺院中，大多数不供奉凶天的僧众与少数供奉者一起进行佛事活动，这不符合宗教誓言上的教诫。不供奉凶天的僧众都从达赖喇嘛这里接受过教法传承，而供奉凶天者置疑达赖喇嘛，这样就产生不和谐。然而，至今从未有人因供奉凶天被驱逐藏人社区。

欢迎你们来印度，到印度南部参访，在那里供奉雄天的的僧众，他们单独建立起寺院，过着跟其他藏人一样的生活，没人去干扰他们。

总而言之，我的立场是：信不信宗教，是个人的自由；信什么样的宗教，是个人的选择，因此，依止或供奉什么样的神、鬼，也是个人的自由。然而，解说供奉凶天的利弊得失，是我的责任，听与不听每个人自己决定。

一个汉族朋友提出这个问题，如果你是有兴趣，这是你的自由，但希望你认真观察了解。平常我们学佛的人讲：“对人要净观；对法要观察”。因此，对法，必须要进行分析，比如，即使是导师释迦牟尼佛的教言，也要分析“了义”还是“不了义”，这是龙树菩萨等的传承，所以，有“依法不依人”之说。你们也要观察分析，这很重要。

问题四（关于08年拉萨事件）：我想问在08年的西藏事件中，为什么那么多的僧侣藏人对手无寸铁的平民下手，要知道，政府才是始做俑者。

达赖喇嘛：据我所知，2008年的抗议事件，开始于3月10日，之后11、12、13日陆续发生了抗议，当局还派武警制止前往拉萨市区抗议的哲蚌和色拉寺的僧众。一位现场目击记者告诉我，14日上午在拉萨发生火烧商店等事件时，警察们除了摄影之外，不作任何干预。这很奇怪，中共只提“3.14”，从不提之前发生的事，似乎故意让14日上午发生事情，然后一一摄影“取证”之后，指控藏人骚乱。

之后从拉萨来的藏人告诉我，当时他们看到当局运来了很多外人，14日当天的主事者几乎都是他们。按道理讲，我们需要一个自由、公正的调查机构作客观、彻底地调查，这样真相会大白。另外，当时在康和安多地区，当局把寺院的护法殿中，藏人按照传统习俗献供护法的刀枪子弹撤下来，指控这是寺院僧人准备从事恐怖活动的证据，这些都是不符事实的。

不管怎样，在当时情绪高昂的状况中，有的藏人在愤怒之下变得不理性，如有一些藏人，对汉族同胞进行了骚扰，对此，我深表歉意！当时中共的宣传谎称，这是藏人在反对汉人，但是，绝大多数藏民并非如此。藏人反对的是中共的政策，因为爱护自己的宗教文化，以及信奉自己的喇嘛而遭受到当局的严厉打压，藏人的内心因此而冰冷，反对这种政策的人也越来越多。但愿你们不认为这是反对汉民族。

据我所闻，08年三月事件之后，很多藏族商人、学生、游客等到内地时，因为是藏族的原因，出现住不到旅馆进不了饭店的状况；而且当中国官方的一个出访团在机场，只有其中的藏人成员受到边检的特别盘问时，怎么能不让藏人感到心寒？

问题五（关于上世纪五十年代的中共）：请问尊者，当年和平解放西藏事先就是个阴谋，还是后来发生了变化？这种变化是因何而变？您是当事人，也受到中共厚待，请简单说一下好吗？

达赖喇嘛：这很难讲，当初中国解放军攻打昌都时，七八千藏军被消灭，那时在昌都总管部门任职的官员，门仲•堪穷后来告诉我，当时王其梅将军流着眼泪说，这是我们兄弟民族之间的残杀。因此，他们的初衷也许是真诚的。另外，在修筑川藏、青藏公路时，有的战士用身躯来阻挡洪水土石等，的确付出了代价，这些人也是真诚的。另外一些人，他们当初的想法是什么，我难以定论。

如果政府能将当时的秘密文件解密，提供给历史研究人员做详细的研究，这样会很清楚，才能真相大白。

从总的政策来看，我于1954年前往中国，在内地住了五六个月。那时，我多次与毛泽东相见，特别是前往不同省份去参观时，见了很多中国官员，我感觉到，他们是一批具有革命精神，一心一意为劳动人民和国家服务的真正的共产党员。这些人毫不利己，专门为公，他们的作风吸引了我。特别是毛泽东，他对我作了很多承诺，但在1956、57年之后变了，整个政策走向了左的极端。

问题六（西藏与中国政府的关系）：请问达赖喇嘛，如果未来内地实际拥有一个符合政治概念的民主政府，您认为西藏与这个政府应该是一种怎样的关系？这种关系中包含的主要原则是什么？实现与内地政府这种关系的“西藏”您认为应当是怎样一个疆域范围？

达赖喇嘛：我认为目前中华人共和国的外交也好，内政也好，很多不必要的纷争是因为没有信任，以及猜忌和疑虑所致。过去五十一年我是住在境外，不管在美国、欧洲，还是在日本、印度等，我有不少朋友，稍微了解一些情况。中国虽然希望建立友好外交关系，但无法如愿以偿的最大原因，是相互没有信任。没有信任的关键，是因为中国政府的机制不透明，表面上的呈现与实际状况有很大落差的原因。

不管是西藏问题，还是新疆问题，中国政府的对外宣传，和民众的实际感受相差很大，这是很明显的。因此，如果中国政府能够实行一个内外透明、实事求是、公正公平的政策，很多问题会迎刃而解。

关于西藏问题，我们没有寻求独立。虽然西藏有悠久的历史，但我们注重的不是历史，而是未来。因为西藏在物质发展上的落后，我们认为留在中华人民共和国之内，对西藏的发展有利，所以，我们不求分离。

最重要的是，西藏具有特殊的宗教文化和语言文字，从宗教上讲，当今世界上很多学者异口同声表示，藏传佛教是佛教中保留最完整，内容最博大深奥的佛教传承。这样博大精深的内容，能够延续发扬，是因为藏文这个优秀的文字所记载，从梵文音译和意译的内容，都是正确无误的。因此，如能保护好我们的宗教和文化，对中华人民共和国的文化是有益的

总体来讲，中国本身可以说是一个佛教的国度，近来信佛的人也日趋增多，我想我们可以利益双方，是互利双赢的。

问题七（西藏的民主化）：达赖喇嘛尊者，请问假如争取到西藏高度自治或独立，您是否有计划使西藏的执政制度民主化？如何保持政教分离？

达赖喇嘛：认为这个问题不需要作特别回答，如果你有时间，请你到印度来，你会看到在流亡期间我们是怎样实施民主的；五十一年来我们的政治制度，以及我们的未来设想等，您看到后就会明白。

就我个人而言，早在1969年就公开宣示，未来达赖喇嘛的体系延续与否，应由西藏人民决定。因此我个人没有任何担忧。

最关键的是，需要拯救、发扬藏民族特有的宗教与文化；另一方面，是西藏的生态保护，我们希望在建设、开发过程中，不要破坏到西藏的生态环境。西藏高原的生态非常脆弱，如果遭到破坏，这样高海拔与空气稀薄的生态状况，恢复起来需要漫长的时间，这是一个特殊情况。如西藏高原的冰川，是亚洲很多江河的发源地，这就需要特殊的保护。

问题八（达赖喇嘛的权威）：达赖喇嘛将如何看待死后流亡藏人的权威整合，一旦达赖喇嘛的权威不在，而按照现实又不能实现达赖身份的转世，那么继任者的权威能否压制激进的藏民族主义，而实现和平理性的非暴力抗争？

达赖喇嘛：即使我不在也不会发生什么变化，我在二三十年前就一再告诉流亡藏民，不管你们担任政、教上的任何职务，就当着我不存在的模式来承担责任，他们正是是抱着这种心态，累计经验，步步向前的。

现在是每隔五年产生一个新的领导人，明年就会产生人民直接选举的新领导；宗教方面，每个宗派都有自己的领袖，他们会承担宗教传承方面的责任，我的在与不在，其实没什么区别。

问题九（西藏政治制度的变迁）：请问达赖喇嘛，您一直提出西藏要民主自治，而在您以及您的前世统治的西藏是否实现过民主统治？如果没有，那么为何您觉得您会比中共更能实现在西藏的民主统治？如果实现了西藏独立自主，那么您又会如何分配现在追随你的那么多僧侣的权利，这种权利分配又将和60年前在西藏统治的僧侣集团的性质有何不同？

达赖喇嘛：第一世达赖喇嘛到四世达赖喇嘛都从未涉足政治。第五世达赖喇嘛担任了西藏的政教领袖，那时，不管是东方的中国，西边的印度，北部的俄罗斯，都没有什么“民主”可言，同样都是一种封建制度。但是，因为佛教，整个西藏普及了非常强的、给予所有众生的慈悲观念。比如，在1959年之后实行“民主改革”时期，很多被批斗的地主是由他们的仆人救出；后来流亡到印度的不少地主，也是他们的仆人们通风报信之后才得以逃脱而来，因此，虽然是同样的奴役之名，但实质大有区别。

在四川藏区，1955年就开始实行了所谓的“民主改革”，但在藏地不适合实行与中国内地相同的改革方式，所以出现了问题。你们当然不一定要认同的我的观点，但有一点是，我们需要客观、彻底的深入调查和研究，这样的结论很重要的。

十三世达赖喇嘛在他的晚期，思考了民主的施政方式，但未能实现。1952年我在拉萨时，成立了改良委员会，开始进行对税赋和债务制度等的改革，但是未能完全实施。

因为早在西藏就有这种改革的想法，因此我一到印度就建立民主机制，实施改革方案。早在1992年我就公开宣布，未来西藏问题获得圆满解决，境内外西藏同胞共聚一堂之时，我将不担任任何职务；有一天西藏获得真正的自治，人民获得真正的自由之时，我们将返回家园，那时，我将历史上赋予达赖喇嘛的所有特殊职权，全部交给地方政府。我的想法依然坚定不变，从未想过未来要担当什么职责。

问题十（如何看待藏地汉人居民）：达赖喇嘛尊者：请问您如何看待目前藏地汉人居民，尤其是居住在藏地的第二代汉人?对他们来说，故乡只意味户籍上的显示，而西藏已是不折不扣的家乡。高度自治有可能使其处境边缘，这就是很多反对您和流亡政府的藏地汉人的担忧。您对他们是否有话要讲。

达赖喇嘛：西藏作为一个“自治”的地方，藏人不能变为少数，除此之外我们当然不反对汉族朋友的居住，如果汉族朋友能够尊重、关爱西藏的宗教文化，我们一定欢迎他们。

我有时开玩笑说，汉族给藏族好吃的食物，藏族给汉族佛法上的精神食物，因此根本不用操心。当然也有一些汉人会歧视藏人，认为藏人有臭味、很肮脏；信仰宗教是低俗的行为，这样的人，可以离开肮脏之地，回到自己干净的地方为好。

过去，在西藏的寺院中也有学佛的汉僧，但当时从未有过民族之分，佛陀的教法中，本来就没有民族的区分。过去西藏寺院中，有很多蒙古人担任堪布（方丈），虽说是不同民族但从未排斥，未来如有汉人能苦学经典，成为智者的话，也可以担任西藏的堪布，甚至上师。

（原载：达赖喇嘛网；本网从唯色博客转载）

珍尕：第六个人

网管 — 2010-07-09T08:31:47Z

珍尕：第六个人

On 七月 7th, 2010

扎西多加的妹妹找到我，泪迹未干。早晨她接到一个电话，拉萨的弟弟打来的，他们的哥哥---扎西多加，那个憨厚正直的藏文老师，前天夜里被十几个警察带走了。如今他在哪里？没人知道。有没有拘捕证件？照例没有。

我有些惊讶，也有些惶恐。第六个人了，扎西多加是仁青多杰同父异母的弟弟，他正在努力打听仁青多杰的下落，而如今他自己也下落不明。这样的恐惧蔓延下来，是不是没有了尽头？

他的弟弟说，扎西多加是在前天（2010年7月5日）夜里被带走的，来的人多，往床底下塞了个什么东西，他的老婆立即指出来了：这不是我们家的，你们带来的不要给我家栽赃。十多个人只好继续在家中搜查，无奈搜了个底朝天也再没有什么，但扎西多加这个人是无论如何要带走的。他被带到何处了？又以何理由？他将面对的是什么？是不是也会被捏造个罪名并遭受酷刑·逼·供？

作为这个家族的媳妇，面对家族中那么多老人与孩子，我不知道像癌细胞一样扩散的威胁与恐怖，将给我们带来什么，将给这个世界带来一个什么样的故事。

小女儿说：妈妈，我的生日快到了，爸爸答应过我今年一定要给我买礼物陪我一起过，你让他一定要回来。

好，让我们跟这个世界说，让爸爸、叔叔、伯伯们，一定早日回来。

注：扎西多加：孜荣村唯一接受过教育并成为老师的青年，为人正直、感情真挚，为改善当地的教育环境而付出了不懈的努力。请佛祖与世人帮我们找到他！

【原载：http://drolkar5.blog.sohu.com/15609...

达赖喇嘛75岁生日

网管 — 2010-07-09T08:26:00Z

达赖喇嘛75岁生日

On 七月 6th, 2010

美国之音7月6 日报道：7月6号(星期二)是西藏精神领袖、十四世达赖喇嘛75岁生日，这一天也标志着，他是迄今为止“年事最高”的西藏佛教首领。流亡海外的西藏僧人和民众，以及国际声援西藏运动团体，举行庆祝和纪念活动，其中不乏有关达赖喇嘛继承人的讨论。一些国家由于限制举行达赖喇嘛祝寿活动而引起舆论关注。

*达赖喇嘛亲迎信众*

法新社说，达赖喇嘛在其流亡政府所在地，向五千信众发表了讲话，有关祝寿仪式在其印度驻地达兰萨拉的藏传佛教殿堂举行。达赖喇嘛打破祝寿常规，为前来祝贺的信徒祈福。世界各地藏传佛教徒和西藏运动团体举行纪念活动。在日本东京，三百日本各界人士以及佛教徒，在东京大仓酒店举行了达赖喇嘛75岁诞辰活动。

*尼泊尔政府惹关注*

国际媒体大量报道了尼泊尔政府防范达赖喇嘛生日庆祝活动的消息。印度时报说，数百名尼泊尔防暴警察部署在首都加德满都寺庙街区，试图阻止和恐吓前往参加庆祝活动的民众和僧侣。在举行庆祝活动的寺庙外面，警察设置了路障阻止民众进入，迫使西藏社团就近举行庆祝达赖喇嘛75岁寿辰的活动。

美联社等媒体说，尼泊尔警方堵截了许多前往参加祝寿活动的车辆，并且拘押了100多名流亡藏人。不过，加德满都警察总长拉米什•卡瑞尔说，被拘人员经过问话后将被释放。

古沙姆．古拉格恩是“尼泊尔酷刑受害者中心(CVTN)”的医务总监，谈到是否有人因参加祝寿活动被捕的情况时，他对美国之音说：“还没有听说这方面的信息。事实上，我还是从你这里得知的消息。”

不过他说，不排除尼泊尔媒体被当局禁止刊登这类敏感消息。他说，中国使馆向尼泊尔政府施压却是众所周知的：“我了解的情况是，中国使馆加大了对尼泊尔政府的压力，要求尼政府不要允许藏人举行庆祝，另外，也不允许政府公职人员参加藏人举行的这类活动，情况就是这样。”

印度时报说，尼泊尔外交部要求601名尼泊尔议会议员，不得接受藏人社团的邀请，参加达赖喇嘛的祝寿活动，因为此前，三名议会议员上月无视北京的态度，公然造访了达兰萨拉西藏流亡政府。

*达赖喇嘛转世问题*

达赖喇嘛一年大部时间奔走世界各地。今年他先后访问了法国、瑞士、捷克共和国、斯洛伐克、德国、波兰、台湾、日本，并且两度到访美国，达赖喇嘛75岁生日的庆祝活动也遍及世界各地。法新社说，这样的繁忙日程，足以能让比他年纪小一半的人也“感到疲倦”。

作为如今最年长的西藏精神领袖，达赖喇嘛的健康近年来一直为人关注，2008年以来他曾两度住院，其转世安排提到日程。法新社说，中国在达赖喇嘛转世问题上已表明了“强硬立场”，北京将决定达赖喇嘛的继承人。法新社援引达赖喇嘛首席高级代表的话说，流亡西藏运动“高于任何个人魅力”，这个运动在达赖喇嘛圆寂后将继续向前发展。

*尼泊尔人谈达赖喇嘛*

谈到尼泊尔人对达赖喇嘛一般印象时，古拉格恩说：“总的来说，尼泊尔人将达赖喇嘛视为一个祥和平安的人，他没有做任何有损于我们的事，我们对他也不怀恶意，对他没有不敬之词。”

*中国立场：谈判大门始终敞开*

中国媒体没有报道达赖喇嘛75岁生日的消息，不过，中国官方多次重申，中央政府与达赖喇嘛的谈判大门始终是敞开的，前提是他必须放弃分裂祖国，谋求西藏独立的图谋。达赖喇嘛反复表示，他所寻求是在中华人民共和国框架内的“高度自治”。法新社说，达赖喇嘛和北京中央政府近50年的谈判至今“毫无结果”

法兰西藏人网

達賴喇嘛尊者在3 • 10西藏和平抗暴五十二周年紀念集會上的講話

中国: 2011年中宣部指示 直接听命于中国共产党当局的中宣部没有给中国各个媒体发出新年的问候，而是发出了新的指示。

巴黎 亚洲人权公告

藏語是六百多萬藏族的生命

两名西藏作家获释

联合国对尼泊尔强行遣返三名西藏难民表示关切

顾求真 ：西藏，无处不在的是恐惧

达赖喇嘛尊者与中文网友的第二次推特对话（全文)

珍尕：第六个人

达赖喇嘛75岁生日

中国: 2011年中宣部指示直接听命于中国共产党当局的中宣部没有给中国各个媒体发出新年的问候，而是发出了新的指示。

巴黎亚洲人权公告

顾求真：西藏，无处不在的是恐惧